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逻辑的天敌   

2015-01-15 06:02:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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逻辑世界的天敌—“中国逻辑”--野夫杂谈

2015-01-13点这里訂閱??笔尖上的中华热烈欢迎点击上方蓝字??,免费订阅!?【考考你】身上有一个部位,爸爸妈妈可以各碰两次,朋友只能碰一次,老公不能碰,老婆也能碰一次,这是啥?按上分箭头指示关注本号后回复‘部位’获取答案!?日前我与一位在法屮学院执教的朋友茶叙,他感慨教育之难,尤其是教屮化初入校门、被教科书的意识形态阴影长期禁屮锢了头脑、思维非黑即白、非此即彼的大学屮生。他需要破屮解的难题,不是事实之争,而是观念之争。论前者,真屮相是击碎谎屮言与谬误最有力的武屮器,将《历屮史的先声》、《一寸河山一寸血》摆在学屮生眼前,他们不得不去正视这个国屮家的过去与自己的过去。论后者,真屮理本是至上利器,然而你的真屮理,却可能是他的邪说,你的正路,却可能是他的邪路。观念的战争,往往会陷入争论双方各执一端、谁也说服不了谁的困境。你对一个做惯了奴屮隶的人述说自屮由的美好,磨破口舌,他只冷冷回一句:“我现在的生活好极了,为什么还要自屮由呢?”你能奈何,将自屮由的价值塞到他手上,不够独屮立的他,终究不会享用,反而使自屮由贬值。 他问我:你当年如何反洗屮脑,如何消解高中政屮治课的余毒?我不禁苦笑。高中三年,我一直畏政屮治如虎狼,高屮考五门课,惟政屮治成绩最差。然而,即便不曾深入门径,依旧受其荼毒:我在大二之前,都是辩证屮法的虔诚信屮徒。好在比起大多数同代人,我中毒尚浅,消毒工作相对简易——据我的经验,一是读胡适、王小波等,不仅要看他们说出了什么道理,更要看他们怎样说理;二是学一门逻辑课,若读法屮学专屮业,则十分便宜,记得屮法屮学院都开设“司法逻辑”或“法屮律逻辑”课程,学完这门课,可试用逻辑之刀解构政屮治教科书上的宏大理论与话语,一刀见血,刀到病除,因为我们的政屮治教育几乎毫无逻辑可言。这第二点经验,其实包容了第一点,胡适、王小波说理的力量,恰恰在于其严守逻辑。所以若由我现身说法,药方只有一剂:逻辑。 说到逻辑,我们都想起了那句名言:这世上有两种逻辑,一是逻辑,一是“中屮国逻辑”。在中屮国,逻辑的最大敌人,恰恰就是中屮国逻辑;因为严格来讲,后者并不配称为“逻辑”,其实质毋宁是反逻辑,玷污了逻辑之名。 中屮国逻辑到底是什么玩意? 易中天先生曾将中屮国逻辑归为三屮点:问态度,不问事实——问动机,不问是非——问亲疏,不问道理。我的归纳不如他缜密,却更具体,所指更为鲜明。 中屮国逻辑的第一表征,是国情论,即用国情为吾国的一切症结辩护,为一切罪孽洗白。江平先生说,30年屮前我们批判两个凡是,现在要批判两个谬论:稳屮定屮压屮倒屮一屮切,中屮国情况特殊论。中屮国自然有其国情、有其特色,这决定了我们不能教屮条化,不能奉行“拿来主屮义”。只是,中屮国的国情与特色,不该成为阻止我们“拿来”真屮理的借口,用何兆武先生的话讲,倘若真屮理不合国情,那么需要加以改变的是国情,而非真屮理,“国情要适合真屮理,而不是真屮理要适合国情”。可惜,对中屮国逻辑的坚守者而言,这些话始终不大入耳。他们眼中,国情的阴霾,阻断了眺望真屮理的视线,只能惜取眼前物,国情——如贪腐、专屮权——即存在,存在即合理。 第二表征,是辩证屮法。它与第一表征如胶似漆,互为表里。辩证屮法为国情论提屮供了论证的工具:哪怕国情再不好,辩证来看,总有好的一面。国情论则为辩证屮法屮制屮造了运行的语境。要言之,辩证屮法的作用,一是捣糨糊,二是遮屮羞屮布。它最大的害处,在于混淆了是非善恶,因为一旦辩证起来,是中有非,非中有是,善中有恶,恶中有善。再如,用辩证屮法审视官屮员腐屮败,虽然违法,却润屮滑了科层制,提高了办事效率,并不全是坏事呢。 第三表征,是诛心,即易中天所云“问动机,不问是非”——须知心之为心,动机之为动机,恰在于不可测问。当然这不是中屮国逻辑独有的病症,却在中屮国流屮毒尤烈。你批屮评一位名人,他的粉丝立即上前围屮攻,质问你什么动机,是不是嫉妒,是不是借机炒作,进而上升到人格问题、立场问题——凡事不论理性论人品,不论事实论立场,结果只能是各执己见,双方之间的裂缝越来越深,达成共识的可能性越来越微弱。 第四表征,是附会。以旧闻为例。据陈伯达秘屮书缪俊胜回忆,有一次在京西宾馆开屮会,会屮议室厕所未标男女,其间陈伯达上厕所,出来碰到江青,江火了:“你怎么上我的厕所?”陈解释,这里并未标示男女。“啊?你今天上我的厕所,明天就会闯我的卧室!”——江青的不讲逻辑或“中屮国逻辑”,其一是霸道,将会屮议室厕所的主屮权纳入自己名下;其二是附会,将厕所与卧室等同,将“上我的厕所”与“闯我的卧室”混为一谈,事实上,厕所与卧室本不相干,“上错厕所”并不必然会导致“上错卧室”,二者之间不能递进,将它们强行牵连在一起,就打乱屮了逻辑的前提。 第五表征,是混淆:从混淆公私,混淆道屮德与制屮度,到混淆是非,混淆善恶。譬如有人因私德不谨,曝光天下,其论敌就说:依你这德行,假如上台执屮政,必定是一大贪屮官、酷屮吏。这种论断常能蒙蔽一些受众。然而,稍加明辨,当可知贪屮官和酷屮吏,与其人的德行并无必然关系,而取决于制屮度的设计,公权力是否受到了制约。制屮度不改,谁上台都一样,君子执屮政,转眼便是小人。对道屮德与制屮度的混淆,可谓吾国的一大沉疴,导致我们的制屮度建设,屡入误区而不自知。这五大表征,犹如五屮毒,身染其一,理智就受损伤。扪心自问,我亦不敢说自己健全,所以这些批判,首先是自我批判。 | 重申一点,中屮国逻辑不是逻辑,而是逻辑的天敌——如今任何词语,只要加上“中屮国式”、“中屮国特色”的修饰,一瞬之间,即由褒义变成了贬义。然而,你要想“读懂中屮国”,就必须洞察中屮国逻辑的本质,洞察的前提,你必须具有逻辑。这正可以回答,逻辑为什么重要。?
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